<창세기 5장> 창세기 5:21,히브리서11:5참조

에녹은 하나님과 동행한 사람이었으며 또 하나님을 기쁘시게 하는 자라는 증거를 받은 자라 했다. 성경에는 하나님과 동행한 사람이라 할 때 오직 두 사람의 이름이 기록되어 있다. 한분은 노아요, 한분은 에녹이었다. 창 6:9에 "노아는 의인이요, 당세에 완전한 자라, 그가 하나님과 동행하였으며......" 라고 하였다.

이처럼 완전한 의인이라고 한 노아와 더불어 에녹은 3 백년 동안 하나님과 동행한 사람이었다. 그리고 또 그 육신이 죽지 않고 승천한 사람도 오직 두 사람뿐, 한분은 엘리야와 다른 한분은 에녹이었다. 그러나 3 백 년이라는 긴 일생을 온전히 하나님과 동행하며 하나님을 기쁘시게 한 자라는 증거를 받은 자는 오직 에녹 뿐이었다.

성경에서 우리는 이렇듯 의롭게, 경건하게, 온전하게 산 사람을 달리 찾아보기 어렵다. 그렇다면 에녹은 어떻게 그처럼 하나님을 기쁘시게 하였을까? 이상하게도 성경에는 그의 행적을 밝힌 곳이 별로 없다. 유다서 1:14에 잠깐 그가 심판을 예언 하였다는 이야기가 있기는 하나 성경에 그에 대한 기록은 간단하다. 그의 업적이란 3 백년 동안 하나님과 동행하며 오직 자녀를 낳았다는 말뿐이다. 이로 보건대 3 백면 동안의 그의 생활은 지극히 평범하였음 이 분명하다. 그는 성년이 되매 장가를 들어 하나의 평범한 남편이요 가장으로서는 자녀를 낳아 저들을 기르며 저들을 먹여 살리기에 골몰한 나날을 보 냈을 것이다. 경건한 수도사들 처럼 집을 떠나 수도에만 전념한 그런 사람도 물론 아니었다.그는 오늘날 많은 자녀를 거느린 모든 가장들이 당하는 그 수 고와 그 시험을 같이 당한 사람이었을 것이다. 밤과 낮으로 복잡한 세상에서 피곤하게 수고로이 일해야 했던 한 가정의 아버지였을 것이다. 그렇다. 참 신앙이란 특별한 생활에 있는것이 아니다. 매일의 평범한 생활 중에 우리는 어떻게 하나님을 기쁘시게 할 수 있는가를 찾아야 한다. 우리에게는 때때로 경건하고도 엄숙한 형식이 필요하지만 그어떤 의식보다도 더 필요한 것은 우리의 생활에 있어서 하나님을 기쁘시게 하는 일이다. 에녹의 모범은 바로 여 기에 있다.어린 자녀들에게 먹을 양식을 나누어 주는 작은 일을 통해서도 우리는 결코 자녀들만 기쁘게 하는 것이 아니라 일용할 양식을 주시는 하나님 의 은혜를 진심으로 감사하면서 그것을 받아 나누어 줄 수 있다면 그것은 곧 하나님을 기쁘시게 하는 생활임을 성경은 가르쳐 주고 있다. 어린 소자에게 도 냉수 한 그릇 나누어 주는 그 작은 일 속에는 하나님과 동행하는 생활이 있다. 하나니을 기ㅡ시게 하는 생활이 있다.

또한 에녹의 생활은 이처럼 평범했을 뿐 아니라 지극히 미미했음을 본다. 창세기 4:16절 이하에 보면 가인의 아들인 에녹은(동명 2인) 큰 성을 쌓아서 그것을 에녹 성이라 하여 자기 이름을 남겼고 야발은 큰장막을 치고 많은 육축을 기르는 목축가의 조상이 되었고 두발가인은 동과 철로 날카로운 기계를 만드는 재주가 있었다. 그러나 에녹에게는 이렇다할 아무런 기록이 없다. 그는 아브라함과 같이 재단을 쌓아 후세에 남기지도 못했고 이삭과 같이 우물을 남기지도 못했다. 이렇게 생각할때 에녹의 일생이란 보잘것 없는 미미한 인생을 산 것이 분명하다.

그러나 그런 중에도 그는 누구보다도 더많이 하나님을 기쁘시게 했고 가장 큰 칭찬과 더불어 가장 큰 축복을 받은 사람이 되었다.성경에 그처럼 기쁘시게 한 자라는 증거를 받은 자가 에녹밖에 누구이며 죽음을 보지 않고 데려감을 받은 자가 엘리여와 에녹 외에 또 누구인가. 우리는 흔히 "머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하여 주소서"하는 기도를 드린다. 그 기도가 잘못된 것은 아니지만 우리가 알아야 할 것은 머리는 좋고 꼬리는 반드시 나쁜 것이 아니라는 사실이다. 비록 남의 눈에 나타나지 않는 미말에 속하여 있다 할 지라도 우리는 하나님을 누구보다도 더 많이 기쁘시게 할 수 있다. 머리가 되어 하나님을 슬프시게 하는 자 보다 꼬리가 되어도 하나님을 기쁘시게 만 할 수 있다면 그 자체가 값 있는 인생임을 잊지 말아야 한다.

우리는 세상에 무엇을 남길 수 있을까? 큰 업적을 남길 수 만 있다면야 얼마나 좋을까. 그러나 그렇지 못하다 하여 낙심치 말자. 믿음으로 마치는 깨끗한 생애를 남길 수 있다면 이에서 더 큰 성공은 없다. 이런 의미에서 에녹은 신앙의 승리자 였다. 이제 우리는 그의 신앙이 어떠함을 알기 위해 그가 살던 시대가 얼마나 악한 시대였는가를 알아 봄이 좋겠다. 그는 세상이 악하다고 그 세상을 버린 사람이 아니었다. 그 악한 세상을 믿음으로 이겼다. 그 것이 하나님을 더욱 기쁘시게 한 것인 줄 안다. 그 시대는 악한 자가 뽐내는 시대였다. 창세기 4:23에 "내 아들이여 내 말을 들으라. 나의 창상을 인하여 소년을 죽였도다. 가인을 위하여는 벌이 칠배일찐대 라멕을 위하여는 의기양양하여 자기의 권세를 뽐내는 노래였다.

그처럼 악한 자가 득세하여 하나님을 비웃는 그런시대에 살았던 에녹은 그런 시대에 살았던 에녹은 그 시대상을 슬퍼한다. "보라 주께서 그수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니 이는 뭇 사람을 심판하사 모든 경건치 않은 자의 경건치 않게 행한 모든 경건치 않은 일과 또 경건치 않은 죄인의 주께 거스려 한 모든 걍퍅한 말을 인하여 저희를 정죄하려 하심이라"(유다서1:14-15).

이것이 바로 악한 시대를 향하여 외친 심판의 예언이었다. 그가 산 시대는 이제 머지 않아 곧 물로 심판을 받아야 했던 노아 시대 바로 직전이었다. 에녹은 그 시대의 빛이 되어 썩어져가는 세상의 소금이 되었다. 그것을 하나님께서는 기뻐하셨다. 참으로 하나님을 기쁘시게 하는 참 신앙이란 어떤 것인지 우리는 에녹을 통하여 배운다.

하나님께서는 그러한 의인을 악한 세상에 더 남겨 둠을 원치 않으셨다. 그를 부르셨다. 이사야 선지자가 말한 바 "자비한 자들이 취하여 감을 입을 지 라도 그의인이 화액전에 취하여 감을 입은 깨닫는 자가 없도다"(이사야57:1) 함과 같이 에녹이 높이 들려 취하여 감은 하나님께서 그로하여금 화액(심판) 을 보지 않게 하기 위함이 아니시던가 생각 된다(참고, 벧후2:5-9). (*)

에녹에 대한 가장 좋은 자료와 기록은 구약성경 창세기 5장이다. 그는 하늘로 올라갔기 때문에 그의 이름에 관한 유대 전승(傳承)은 널리 퍼졌다.(L. Ginzberg, The Legends of the Jews, Jewish publication Society, Philadelphia, 1946, Vol. VII, pp. 137, 138) 그에 관한 언급은 누가복음 3:37과 히브리서 11:5에 있는데 그는 믿음의 영웅들 중의 한 사람으로 인용되었다.
유대에는 에녹(Enoch)의 이름을 담은 위서(僞書)가 3권 있다. 첫째는 "에디오피아 에녹서" (Ethiopic Enoch)인데 매우 중요시하는 책이다. 이 책은 주전 마지막 2 세기 경에 기록된 것으로 보는데 그 내용은 보편적이고도 일반적인 계시들을 편집한 것이다. 에디오피아 에녹서 원문은 히브리어와 아람어로 기록되었는데 광범한 내용이 기록되었다. 에디오피아 에녹서는 다섯 부분으로 나눌 수 있다. 즉, (1) 1-36장 : 천사들과 우주와의 토론 (2) 37-71장 : 말세에 '비슷한 에녹'출현 (3) 72-82장 : '하늘 발광체들의 책'이라 명명 (4) 83-90장 : 두개의 환상 (5) 91-104장 : '계시의 주간'(Apocalypse of Weeks) 여기에서는 인간의 역사를 열 부분과 일곱 과거(저자의 주안점에 의하여)와 세 부분으로 나누고 있다. 에녹서는 구약의 위서 중 최대의 것인데 에디오피아 에녹서는 에디오피아로 옮긴 것이다. 이 글에는 인자(Son of Man, 46:2,3, ff.)라는 말이 있는데 많은 논란이 있어 왔다.

  특히 에녹서에 있어서 인자를 예수님의 이름에 상징된다고 말하고 있고 메시야적 칭호라고 하는 데 이의가 없었다(R. Otto). 에녹에서 예수님을 보고 있다는 것이다. 예수님이라는 자료로서 다니엘 7:13을 인용하며 유다서 14, 15을 인용하는 것을 볼 때에 에녹서는 초대 교회에서도 읽혀진 듯하며 그것은 장차 불경건한 자들을 예수께서 심판하는 것을 말한다. 둘째는 "슬라브 에녹서" (Slavonic Enoch)인데 때때로 이것은 "에녹의 비밀의 책" (The Book of the Secrets of Enich)이라고도 한다. 한때는 주후 1세기에 쓰여졌다고 생각하였다. 그러나 지금은 그 후라고 하는 데에 다수의 지지를 받고 있다. 몇몇 학자들은 주후 7세기 경에 기록하였을 것으로 주장하고 있다. 이것은 원문이 헬라어(Greek)로 씌여졌다. 슬라브 에녹서는 전형적인 계시문학 형태를 벗어나서 환상, 천사들, 하늘, 지옥, 태양, 달, 별들과 미래의 일들을 다루고 있다. 세째는 "세째 에녹서" (Third Enoch)로서 근년에 많이 연구되고 있다. 이 책은 근래에 될 일들과 단편적인 특징들을 계시 문학 형식으로 기록하고 있다.